设为首页 | 加入收藏 | 联系我们
首  页 | 教会简介 | 教会动态 | 聚会活动 | 教会事工 | 教会周刊 | 公益慈善 | 教会医院 | 老人日托 | 奉献支持 | 祈福留言
栏目导航  
教会历史
教会概况
南充市基督教教志
热点文章  
儿童主日学老师招募
圣经中的十二旷野:夏甲的旷野
来自南充基督教会爱邻医院的义诊队
2012年南充基督教会慈善公益活
6.1儿童节探访乡村留守儿童
6.1儿童节探访乡村留守儿童
南充市民为雅安祈福
《晨风》2013年3月3日第9期
4.20灾区义诊赈灾
生命的价值
 
教会概况 您的位置:首页 >> 教会简介 >> 教会概况
 
南充顺庆区基督教会的历史沿革
 
【传入】
 
    一八九0年从英国来了一位传教士(牧师)叫易心传(英文名字为A、E、Evans)。他住旅店传教三年,后租房外出传福音。1895年易心传的妻子也来南充相助传福音。1898年6月18日租到大东街学田局房屋正式开堂传福音。1899年又有英国的简毓灵、韩世杰两位牧师来南充相助传福音。由于民风未开,直到1900年只有约10人领洗加入教会。1900年发生义和团运动,外国传道人处境危殆,只得回国。教会暂停活动。1902年义和团运动结束后。易心传、韩世杰牧师重来南充传福音。信主的人逐渐增多。1905年便在大东街置办教产,并于1906年修建了教堂。1910年德国女传教士施本真来南充传福音。在内小北街购买了房屋和土地,经过培修,同年修建了福音女堂。一边传讲福音,一便作抚养孤儿等工作;同年,又买了小西街房屋在那里开办了华英小学校和福音医社等。不久又买了小西门外和莲花池附近两处教会墓地(土改时未保留)。南充基督教会就这样在艰难的环境中扎下了根。从此,为寻求救恩的南充人开辟了道路。
 
【南充市基督教会的组成】
 
中华圣公会
 
    这是由英国易心传牧师等人传入和建立的教会。最早属内地会,1912年划归中华圣公会管理,是现仍存在并继续发展的南充顺庆基督教会的主体。
 
德国妇女祈祷会
 
    该会女传教士一向奉行,为了主的福音,一生坚守独身,完全奉献给主。1910年德籍女传教士施本真(德文名字为Miss I . Seidenberg)首来南充传福音。1913年谢存慈来此传福音。另外,她们也特别关心社会福利事业。在教育和医疗方面有特别的贡献。1910年她们在内小北街和小西街购买房屋和土地修建了福音女堂,并开办了福音医社、学校和孤儿院等。该会和中华圣公会相互配搭,共同事奉,传扬福音。
 
基督复临安息日会
 
    此会是1926年传到南充的,最早是由湖南省来的安息牧师在模范下街租房传教。1939年在半边街(现在的青年街)81号和82号购置房屋2幢5间,价值500万元整。由杨信生教师在此开堂传教,杨信生1946年调往重庆。同年,川东区会从蓬安调来&文杰教师担任传福音工作。1947年4月又从重庆调来朱受恩传道员来此传福音。1948年重庆安息日会又调来高尚津教师协助传福音。解放前夕,高尚津返回重庆。朱受恩一直担任传福音工作。三自革新运动开始后,该会1952年与中华圣公会联合,朱受恩因工作离开了南充,信徒参加大东街福音堂的联合崇拜。
 
【南充市基督教会的变化和发展】
 
1950年前的南充基督教会
 
    南充基督教会在1950年前曾有过两次兴盛时期,一是1920年前后,时间大约十年左右,由易心传所建大东街福音堂,在外籍传教士易心传,简毓灵、步青云、任兴云等人的共同努力下,又加之第一任堂董谭俊明、二任堂董任静安、堂委员杜纯一以及东观支堂负责人周自饮,三会支堂杜宝山等国人的积极配合,整个牧区在领洗高峰时有300多人。这时已有了国人传教士马性斋牧师孔益斋助士,女传道员甚大姐、朱大姐等人协助传教。1929年之后,因军阀混战,教会处于低谷。
    南充督教会第二次兴盛是在1940年前后,时间差不多也有十年左右,1926年易心传由于年迈回国,由英人马荣恩接替。福音女堂有德籍女传教士韩美德传教。1932年德国女传教士贝德芬也来南充。她和英人韩世杰牧师共同在小西街原华英小学校内办起了华德福音医社。韩世杰因年老回国之后,由英人谢德恩牧师来南充为座堂牧师,随之又有英人姚如云、保达二牧师来南充相助传教。随后,国人肖东藩副牧师、安崇谦牧师、任泽远牧师、李约翰传道员及雷声光助士也在南充相助传教。后来,王约翰从阆中天道学校毕业晋升为牧师来南充传福音。后来成了南充教会的座堂牧师。小北街福音女堂又增加了谢存慈、万德邻、安静诗三位德国女传教士传教。1943年基督徒张明慧医生在吉庆巷办起了“明慧诊所”。她在行医的同时,也积极传教,吸引了部分人信教。后“明慧诊所”迁往府街,即今日的“妇孺医院”。同年,在福音女堂内成立了南充基督教青年团契会。此时,整个南充教会又出现了一个兴盛时期。每逢礼拜天,在大东街福音堂参加礼拜的人约有300多人。这时期,教会活动频繁。礼拜天在大东街福音堂举行大礼拜;下午在小北街福音女堂有青年团契查经礼拜;礼拜二下午小西街福音医社有女听友参加的小礼拜;礼拜三下午吉庆巷明慧诊所内有查经礼拜;礼拜四下午小北街福音女堂内有查经礼拜,礼拜五下午小西街福音医社内有查经礼拜,是日晚上大东街福音堂内有祷告礼拜。此情况一直延续到解放。南充基督教会的最后一位外国牧师是郜礼德,他的妻子是加拿大人,中国姓贾,在妇孺医院当医生。福音女堂从1933年起直到1947年,主要的传教士是德籍女传教士步德启,1947年步德启调离南充。1948年又调来德籍女传教士巴存恩、席存爱接替她的工作。此时有国人传道李洗心、添正道、小西街福音医社的有国人王瑶芬(女)、陈其武协助她们传福音。
 
1950年后的南充基督教会
 
    1950年9月中国教会以吴耀宗先生为首倡导了三自革新运动。1950年10月22日,在大东街福音堂传教的中国牧师王约翰,带领南充教会的广大基督教信徒积极响应,南充教会随即走上了自治、自养、自传的三自道路。这时在南充的外国传教士陷于孤立。于是大东街的郜礼德牧师首先回国了。接首小北街福音女堂的德籍女传教士巴存恩、席存爱以及小西街福音医社的韩美德、贝德芬也相继回国。福音女堂的活动随即停止。最后一位福音女堂的女传教士谢存慈于1951年3月也回国了。从此,南充基督教会的一切事务均由中国人自己负责处理。内小北街的福音女堂和小西街的福音医社两处传教及行医所用的房屋、医疗器械等物全由川北卫生厅接收了,唯大东街礼拜堂仍然进行聚会活动。这是王约翰牧师被吸收为川北区政协委员。教会的自养工作即由杨首先、苟时雨和陈时伍临时负责。1952年王约翰牧师作为省政协委员调动成都工作。此时教会因没有专职的教牧人员,不能满足信徒灵性的需要,加之形势的发展,信徒信心受到影响。教会陷入低谷,到礼拜堂聚会的人很快下降到百人左右。
    由于教会自养问题没得到解决。1953年3月杨首先参加了小学教育工作,1954年苟时雨参加了中学教育工作。他们两人礼拜天还是来教会带领礼拜和领导学习。有时陈其伍也带领礼拜。肃反运动中苟时雨被怀疑和监视。教会工作陷入停顿。1956年杨首先主任先后参加了成都和重庆的宗教座谈会,开会期间积极要求教区调来牧师支持南充。古鹤龄会督于1956年秋由教区调来了张孝友牧师为南充教会的专职教牧人员。1957年,杨首先主任被划为右派,教会所有工作由张孝友牧师一人负责。1957年后由于左倾路线的影响,到礼拜堂做礼拜的人越来越少,大礼拜堂便关了门。只剩下二三十人左右在小礼拜堂(即现在的大办公室)进行简单的聚会。1966年8月,红卫兵冲进了教堂,砸抄了教会,把所有的圣经和其它传教书籍以及教会的各种资料全部砸抄尽净。住教会内的私人财物被查抄(除个别外),教堂以及教牧人员的书房,教会桌椅、讲台、风琴、书籍文献资料及房屋契约全被毁坏,张孝友牧师被赶出教会,关进牛棚。教会的礼拜堂及其它房屋全被占用。教会即告关门。
 
中国共产党十一届三中全会后的南充基督教会
 
    中国共产党十一届三中全会,结束了极左的政治路线,允许人民有信仰宗教的自由,南充基督教会也就由此起死回生了。从1980年开始,张教友牧师和他的妻子刘良英老师走访地委书记,要求恢复教会得到了支持。然后她们立即四处走访教友,宣传政策。这时大小礼拜堂都没有收回,也没有圣经和赞美诗。唯张师母那里有从一位教友家中保存下来的一本新旧约全书。礼拜天便开始在张牧师自己的家中聚会,由张师母读几段圣经,做一下祷告。就是这样简单的聚会,大家感到无比的高兴。后来人数渐增,家庭聚会容不下了,教友强烈希望收回属于教会的大小礼拜堂。通过张孝友牧师和杨首先同工多次努力,在市统战部的支持下,先于1981年4月收回了小礼拜堂。张孝友牧师和杨首先二人继续不懈努力,1981年5月的一天,他们拜会了张启文市长。当天下午张市长和市委统战部的同志,先到东南街道办事处,接着又和办事处的陈维福书记来到了教会,现场办工。经过协商限期在是年圣诞节前搬家,。劳保用品加工厂终于在1981年12月搬出了礼拜堂。同年的9月,举行了南充基督教第三次代表大会。选举了南充市基督教第三届三自爱国运动委员会。同时成立了首届南充市基督教教务委员会。张孝友牧师为主任委员、杨首先为副主任委员。委员有刘良英、庞琼碧、卢建光三人。从此南充教会的组织机构就完全建立了。 1982年5月,张孝友牧师因魔缠身,教会牧羊工作就由张孝友牧师之妻刘良英老师带领了礼拜,维持了现状。1983年春,朱受恩先生自愿协助传教工作。教会讲道即由朱受恩和刘良英轮流带领。83年复活节期间,有34人由从广安请来的潘永熙牧师给予施洗加入了教会。这是南充基督教会几十年来的第一次盛况。1983年2月维修礼拜堂,1983年6月完工。
   1984年,张孝友牧师蒙召归主。教会没有了牧师,教会工作受到很大影响。1985年4月14日,在成都按立了朱受恩先生为牧师,同时省两会同意刘良英为传道员。但刘良英自动退出不再讲道了。此时杨首先协助主领礼拜。朱牧师一人讲道。信主的人不断增加。南充教会的工作得以继续的开展。同年,推荐袁世国到金陵协和神学院学习。
    1985年11月18日至19日,召开了南充市基督教第四届代表大会,会上选举了第四届三自爱国运动委员会;同时选举了南充市基督教第二届教务委员会,朱受恩牧师为主任委员,刘良英、庞琼碧、贾芳兰、伍素清、卢建光、李润珠为委员,推选任心泉为两会秘书兼会计。到1986年底,正式领洗为基督教徒的有222人。这时西充县、蓬安县和南充县的信徒也源源不断地增加。他们那里没有教堂,就都到南充教堂来聚会,信徒人数最多时达到了7000多人,南充教堂已是近百年的木瓦结构房屋,根本容不下这么多信徒聚会,所以在1993年协助西充成立了教会、信徒2500人,1998年协助蓬安成立了教会,信徒1500多人,1999年建立了顺庆区李家聚会点,信徒500多人。南充教会现仍有顺庆、高坪、嘉陵三区信徒和慕道友3000多人。1989年教会又推荐蒋琼华到四川神学院学习;1990年又推荐江淼到四川神学院学习。同年,袁世国从金陵神学院毕业会到教会,加强了自传工作。下半年教会成立了唱诗班,同时杨首先主任不再主领礼拜,完全由传到人带领礼拜,教会事工整规了。
    教会从1985年之后,又进行了三次教会领导班子改选,1990年8月召开了第五届代表会议,会议选出了第五届三自爱国运动委员会;同时选出第三届基督教教务委员会。朱受恩牧师为主任委员,袁世国为副主任委员,杨国清、伍素清、庞琼碧、贾芳兰、卢建光、何玉珍、陈素珍为委员。袁世国兼秘书。这次会议对教会的学习制度,财务制度,教堂管理制度等都做了详细而明确的规定。1991年袁世国调到四川神学院工作。1992年蒋琼华、江淼均从四川神学院毕业回到教会。同时,贵州的曹荣神学生,因和蒋琼华的恋爱关系,教会也同意他来南充教会工作。1992年秋江淼考入金陵神学院插班继续深造。1994年毕业后,随丈夫王光辉到了广西自治区北海市教会工作。1995年教会由推荐高坪区的王君到四川神学院学习。1993年教会在自己的门面大东街35号和37号开办了福音诊所,先是自办后来承包给杨仁敏来办。1995年因卫生条件不够停办。
    1993年,南充市做了新的行政区划,南充教会也相应做了调整,更名为南充市顺庆区基督教会。1995年9月22至23日,召开了南充市顺庆区基督教第一届代表会议,选举产生了南充市顺庆区基督教第一届三自爱国运动委员会。为了便于管理,政府决定不再设教委员会,教务工作全由爱国会负责。1996年7月,因教会工作的需要,把从金陵神学院毕业的王光辉、江淼夫妇从广西自治区北海市基督教会调回南充教会工作。1998年3月,王光辉被按立为副牧师。1998年秋,王君从四川神学院毕业回到了南充教会工作。在1998年7月23至24日教会召开了顺庆区基督教第二届代表大会,选出了跨世纪的新一届领导班子。平均年龄43岁。他们带领教会走上了一个新的发展时期。
 
 
建议使用IE6以上版本浏览器,在1024*768屏幕分辨率下浏览本网站 版权所有 南充基督教会 (C)2008-2013 Www.Ncjdj.Com, All Rights Reserved
电话:0817-2446877 13890850104  地址:南充市顺庆区南门西街  管理登陆